說“紅娘”

說“紅娘”

王西蘭(lan)

　　《西廂記》是我國乃至世界優(you) 秀文化遺產(chan) 的瑰寶，代表了我國古典戲曲的最高成就。《西廂記》最感染觀眾(zhong) 的是什麽(me) 呢？是“願普天下有情人都終成眷屬”的主題，是題旨深遠、意境優(you) 美的藝術語言，更是它的人物塑造，特別是紅娘這個(ge) 藝術典型，讓觀眾(zhong) 留下了難以磨滅的印象。

　　我們(men) 知道，優(you) 秀文藝作品獲得成功的標誌就是塑造了典型人物。恩格斯說：“文學作品除細節的真實外，還要真實地再現典型環境中的典型人物。”典型化的人物不是一般的作品能夠達到的，也不是一般的作家能夠達到的。藝術典型是那些極少數塑造成功的人物形象，是那些最成熟的甚至是偉(wei) 大的作家在他最成功的作品中，用典型化的方法創造出來的。

　　典型人物具有獨特的個(ge) 性，又具有一定階級或階層的某些共性；是前所未有的，是具有一定時代意義(yi) 的，是完全不同於(yu) 別的人物形象的，是可以視為(wei) 某種社會(hui) 人物的“共名”的——就是某一類人物都可以用這個(ge) 共同的名字。比如，我們(men) 把那些勇猛、粗莽的人，叫作“張飛”，原因是《三國演義(yi) 》裏典型人物張飛，成為(wei) 這一類社會(hui) 人物的“共名”。把冰雪聰明、孤高自許又悲哀愁苦、弱不禁風的女子叫作“林黛玉”，原因是《紅樓夢》裏典型人物林黛玉。

　　《西廂記》塑造了一個(ge) 聰明伶俐、能言善辯、有正義(yi) 感、熱心腸、有俠(xia) 義(yi) 品格、有成人之美精神的紅娘形象。紅娘是整個(ge) 文學人物畫廊中前所未有的，是和別的文學人物完全不同的典型形象，有著不同於(yu) 別人的典型性格，所以她是成功的藝術典型。她是偉(wei) 大作家王實甫偉(wei) 大作品《西廂記》的重要成就。有了她，我們(men) 的生活中就有了這樣一位“共名”式的人物——那些為(wei) 青年男女愛情牽線搭橋、熱心成全的人，叫作紅娘；把那些成人之美、成全好事的人，叫作紅娘。

　　於(yu) 是，紅娘成了《西廂記》的代名詞，紅娘成了我們(men) 最熟悉的文學人物，藝術典型。

　　作為(wei) 一個(ge) 典型人物，紅娘的形象已經深入人心。京劇四大名旦之一荀慧生和荀派傳(chuan) 人宋長榮、劉長瑜演出的《西廂記》，戲名幹脆就改成《紅娘》。

　　那一年，山西作家西戎老師來普救寺，老兩(liang) 口夜宿西廂小院。西戎老師說：“我們(men) 老夫老妻了，不要紅娘來勞心費力了。”

　　那一年，作家馬烽老師來普救寺，永濟作協請他題詞。他不假思索，提筆就寫(xie) 了兩(liang) 行字：“紅娘本是小人物，實甫筆下成典型。”這個(ge) 條幅應該還在普救寺的藏經閣保存著。

　　荀慧生也罷，馬烽、西戎也罷，他們(men) 眼中的“紅娘”是作家、藝術家眼中的紅娘，也是普通觀眾(zhong) 、讀者眼中的紅娘。

　　紅娘不是現實中存在的人物，而是《西廂記》裏成功塑造的文學典型。《西廂記》故事發生在普救寺，發生在永濟。也就是說，紅娘這個(ge) 人物誕生在永濟。她的身上有著當地人鮮明的個(ge) 性和特點，當地人有什麽(me) 特點和個(ge) 性呢？就是富有正義(yi) 感、熱心腸、有成人之美、成全好事的精神。不僅(jin) 如此，紅娘說話也是永濟口音，甚至是當地方言。圍困普救寺的賊兵被擊潰後，在答謝張生的酒席上，老夫人突然悔婚賴婚，讓張生鶯鶯以兄妹相稱。張生鶯鶯痛不欲生，紅娘在一旁則是義(yi) 憤填膺。她唱道：

　　恰才個(ge) 笑嗬嗬（才個(ge) ，永濟話：昨天叫夜個(ge) ，明天叫明個(ge) ，剛才叫才個(ge) ），都做了江州司馬淚痕多，若不是一封書(shu) 將半萬(wan) 賊兵破（半萬(wan) ，永濟話：五千），俺一家人怎得存活？

　　他不想結姻緣想甚麽(me) ？到如今難著莫（著莫，永濟話：不滿，詰問）。

　　老夫人謊到天來大；當日成也是恁個(ge) 母親(qin) （恁個(ge) ，永濟話：你個(ge) ，有不尊敬的意思），今日敗也是恁個(ge) 蕭何。

　　（出自王實甫：《西廂記》第二本第四折【殿前歡】）

　　還有更重要的：唱詞要押韻，這一段唱詞的韻轍是“梭波韻”，“老夫人謊到天來大”，這個(ge) “大”字明顯不押韻。但永濟人把“大”並不念“大da”，而是念“妥tuo”——“老夫人謊到天來妥”，這就押韻了。

　　大念成“tuo”，這一段唱詞，就合轍押韻，一韻到底。

　　把大念成“tuo”，不是永濟還會(hui) 是哪裏人呢？

　　結論是：紅娘是永濟人。（來源：運城晚報）